Коньяки буквально последние в своем роде, что делает эту книгу незаменимым историческим свидетельством
Когда в книге делается попытка задокументировать племя Нагаленд с неоднозначной историей охоты за головами, вы сразу же опасаетесь осуждения в подтексте. Лучшая часть Коньяков состоит в том, что это рассказано потомком этого племени. Феджин Коньяк выросла, наблюдая за завораживающими татуировками на лице и теле своего деда и его друзей в районе Мон, и на горьком опыте узнала об их происхождении.
Пхеджин осторожно начинает книгу с введения в племя, его история, фестивали и застолья. Она не стесняется рассказывать о остракизме, с которым она и ее братья и сестры столкнулись в школе-интернате из-за их семейного происхождения. Но насущная необходимость сохранить уникальные традиции татуировок своих предков приводит ее к неизбежной конфронтации с их историей охоты за головами. Коньяки верят, что в его черепе кроется душевная сила живого существа. Следовательно, их практика захвата голов была неразрывно связана с борьбой за власть между враждующими деревнями. Это также был обряд посвящения для мальчиков, количество голов определяло рисунок татуировок человека и, следовательно, его социальный статус. Как только Феджин противостоит своим демонам, она углубляется в тревожные детали ритуальных церемоний. Книга - золотая жила для всех, кто хочет изучить племя через объектив.
В книге мелом выделены различные группы татуировок: шен-ту (татуировка лица), танта-ту (татуировка тела) и конг-ту (тату на носу), а также их сказки и песни. Татуировку, или ту, рисовали путем укола кожи шипом из ротанга; В качестве пигмента использовался древесный сок, известный как инь-ти, собранный с дерева конг (красный кедр). В то время как Педжин детально анализирует конструкции и лежащие в их основе верования, Питер Бос проделывает впечатляющую работу по фотографированию выцветших чернил при рассеянном свете в традиционных домах туземцев. Одни только навязчивые картинки стоят стоимости книги. Дизайн дополнительно демистифицирован с помощью иллюстраций.
Анекдоты добавляют жизни книге. Особенно забавным является могущественный Анг Чакван из Лонгзанга, чье мастерство в охоте за головами было таким, что все его тело было покрыто татуировками. Таким образом, этот Анх стал первым воином, сделавшим татуировку на пенисе - задача, которую поручили 11 из его 30 жен.
Книга заканчивается монологом 70-летнего Хонго Ваншу, который называет себя «последним из татуированных охотников за головами». Уходя от сельской местности, Ваншу сфотографирован говорящим с прихожанами в церкви, где он работает дьяконом. Он обратился в христианство и крестился в 1978 году. Растущее влияние религии в регионе в сочетании с современным образованием и постановлением Союза студентов Коньяка, наконец, положило конец ритуалам. Поскольку последние татуировки были вытравлены в конце 1970-х годов, все испытуемые - пожилые люди. В буквальном смысле, эти люди - последние в своем роде, что делает эту книгу незаменимым историческим документом
комментариев